这会儿上海的深夜就像四年前我初到上海的那个夜晚，雨旁若无人的到达这个城市，无数的客人乘坐着波音客机在巨大的广告牌上方起降，场景像极了《挪威的森林》所描述的甲壳虫乐队的演奏。
陆家嘴最具风情的建筑不是东方明珠也不是黄浦江，而是凌晨一点钟左右的天桥，多年 前当我在山东读大学的时候，曾经读过一段文字：站在天桥上，大朵大朵厚重的云正急急的掠过这个城市。
指的就是这个天桥。在我到达之前，它就已经生长在我的记忆里，这总比后来者更显得情深意重一些。
并不全都是回忆。很久没有写博客了，像鲁迅说的，觉得有写点什么东西的必要了。
可是要说点什么呢？觉得这四年来，最大的领悟应该是学会在世俗与理想之间平衡，就像在无神论与教派的精要之间，寻找既不违反无神论本质，又能支撑起理想主义情怀那种基本原则。
在做记者的生涯中，我遇到了各种各样的人，上海具备一个发达商业社会人的各种本性，形形色色。遇到不喜欢的人，即使做了再让我不开心的事，也不想表达出来，努力的一笑而过。
《心经》我比较喜欢，三年前我们去灵隐寺，在后山的墙上刻着全部的心经，每一个字都镀了金硕大无比，在初春时节鲜花盛开的台阶上，用指着着一个字一个字的读出来，情景历历在目。
在我生于华东，长大于鲁东北平原的那些年里，从未想过自己未来有一天会这样站在山里泉水哗哗流过的山坡上，读这些句子的，在江南。
它里面有一句精义中的精义：『无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃』，我知道自己永远达不到这个境界。或者，也绝对不会想达到这个境界，一个没有苦恼的人，想必也不会有什么样的快乐。
所有的事情都是相对的，只有痛苦，才能衬托出快乐之所以为快乐，这是相对论。
晚上和一个人聊天，她说，只有对一个人或者事物有过多欲望的时候，人才会变得复杂。我很赞同。
我们大多数时间并不能站在『生命之终结的时刻』，来看待此时的自己。
生命终于躺在病床上的人在想，如果让我回到四十年前年轻的那个自己，经历再多的苦难，我也愿意。遇到让我再不开心的人，我也会包容以待。
是这样的吗？
可是那一刻，什么也不会回去的。时间永远无法倒流。这方面即使支撑物理学基础的爱因斯坦时间倒流论也是错误的，因为现在发现了比光速更快的物质。
这也是相对论。
物理学在用很多证据证明无神论，最终却被发现自身也存在着很多悖论。教派在用各种唯心主义学说解释着物理学中难以说明的问题，也总是拿不出让人信服的证据。
这个纠结的进攻与防守。就像中国道教中的那个符号。争执着、包容着、扩大着、缩小着。
这个摇摇晃晃的世界，没有任何的东西是永恒的。
但我依然相信因果这个逻辑，这四年来，我更加深刻的意识到，这个逻辑是非常成立的，它并不单纯的唯心主义。
——当前所做的每一件事，都会在未来引发某个结果，这就像是蝴蝶效应。
佛教为了解决一个复杂的生死轮回问题，提出了中阴的概念，指出在生与死之间，有一个中阴的过渡。在那一刻，所有的今生的福恶显现，指出中阴度往下世的方向。
事实上，中阴的有无，来世的有无，谁也不知道。反正我看了很多佛经书籍，现在没有得到任何存在的证据。谁有证据可以来说服我。将非常感谢。
但这并不影响去证明因果这一唯心主义词语在现实社会中的存在。
南怀瑾曾经提到过一个方法：你可以不用往世和下世去证明轮回，只需要本世即可。
“你在20岁时遇到的一位好老师，会不会让你在30岁的时候，收获的更多？”
“你在20多岁时，给人过多的笑容，与给人更多的恶语，哪一个会让你在未来更加开心一些？”
这或许就是我在上海的这四年中所领悟的吧：在世俗与理想之间平衡，在唯心与唯物主义之间平衡。
佛经中说，有这么几个因果，比较赞同：
为人端正。颜色妙好。辉容第一。身体柔软。口气香洁。人见姿容。无不欢喜。视之无厌。从忍辱中来。
为人修习。无有懈怠。乐为福德。从精进中来。
为人安详。言行审谛。从禅定中来。
为人才明。达解深法。赞叹妙义。开悟愚蒙。人闻其言。莫不咨受。宣用为珍宝。从智慧中来。
令狐安安 2013-3-23
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